第1993章:真名[2/2页]
最后,在民俗学、神话学、逻辑学和语言符号学等领域,对“真名”这个概念又有不同的解读方式。比如某些秉承结构主义思维方式的学者将“真名”视为人类社会早期对书面语言普遍怀有的崇拜心理的一个缩影。早期人类社会,绝大多数人没有接受教育的条件,有资格使用书面语言的大多是祭司之类能够与神灵沟通的权威人物,人类对书面语言的崇拜实际上是对文化与宗教的崇拜,归根结底是对“话语权”的崇拜——用结构主义的语言来表述,称之为“迷信”更恰当。随着社会的进步,教育的普及,从前那些垄断文化与宗教话语权的“贵族”们日益受到削弱,人类社会对“真名”的崇拜也就日渐消亡。还有一些学者则认为“真名”象征着“人类公共语言体系的理想境界和完美状态”,可惜这一理想境界就像数学意义上的“极限”,只能无限逼近却无法真正抵达,正如路德维希·维特根斯坦在其成名作《逻辑哲学论》中揭示的语言困境:懂的自然懂——能够用公共语言精确描述的概念早就已经说清楚了,这就叫“说人话”;不懂就是不懂——公共语言无法精确描述的概念你永远无法向人解释清楚,强行解释一波反而会引起误解,这就叫“自话自说”或者“不说人话”。经典动画《新世纪福音战士》提出所谓“人类心灵补完计划”,其实就是想打破上述语言符号体系的界限,创造出一种能够完全冲破交流障碍的心灵语言,使人与人之间都能相互理解,而这必然是一种建立在“真名”基础上的、完美的公共语言符号体系——否则哪怕能够心灵相通,照样理解不了对方某个微妙的情绪所映射的具体含义。第1993章:真名[2/2页]