第184章 高山女王[2/2页]

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    �者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。”

    大家被高山女王圣洁的心灵折服。

    三个月后。

    尽管火圣女制订了新的统治策略，但是在民间实施起来，收效甚微，甚至可以忽略不计。

    她遇到了许多新问题，首先神鸟九凤出现了暴躁的迹象，不少地区的山民将一些罕见的焚烧事件上报到了亚丁城的议会大厅，火圣女为神鸟九凤的恶作剧而恼怒不已。

    比如某位山民陈述了他的遭遇，他驯养的100头山羊被一只巨大的彩色鸟用烈火给焚烧殆尽，这个山民枯瘦如柴，焦黄的皮肤褶皱丛生，他黄发鲐背?，一脸沧桑，他用一个肮脏的布袋带来了小羊羔被火焰烤焦的羊骨头，他跪坐在富丽堂皇的大理石地板上，哭得撕心裂肺，火圣女知道是神鸟九凤所为，于心不忍，于是给予了他三倍赔偿金。

    这个赔偿虽然对于火圣女来说，不算大事，但是这样的情况愈演愈烈，每天搅得她心烦意乱，她想到了此前神秘黑纱女说过的“你因为记忆缺失，所以无法完全控制住神鸟九凤”，她知道这样下去，可不是长久之计。她很期待能再一次见到那位神秘的姐姐。

    第二个问题就是高山地区的流民、难民的处置问题。自从火圣女提倡不分贵贱，人人平等的理念后，这些不辨菽麦、不通文墨的难民就在城里胡作非为，他们胡吃海喝，却身无分文，他们此前还忌惮富贵人家的权势，但是此刻却目无法纪，常常成群结队闯进人家的大堂倒头就睡，然后还有一些地痞流氓，他们打着天下为公的口号，在城里大肆抢劫，而理由是救济难民，有些强盗叫嚷：高山女王的理念非常好，富贵人家不能为富不仁，贫穷人家不能自暴自弃，我们的做法叫劫富济贫。

    石悦海和石凯盛依旧负责亚丁城海螺湾的监狱大营，由于火圣女的命令，废除了严刑拷打的这一刑法，这样他们在处理民事纠纷的问题上陷入了两难之境地。

    石悦海在朝堂会议上就公然质疑火圣女的决定，他说道：“单纯的说教根本无法让犯罪的人回心转意。想让他们痛改前非简直是对牛弹琴，他们不懂什么叫礼义廉耻，也不懂仁义道德，他们借着劫富济贫天下为公的口号在民间大放厥词肆无忌惮为所欲为，然后我们没有严苛的刑法，道德说教对他们来说如同隔靴搔痒。再这样下去，我和石凯胜两人都要疯掉了。”

    火圣女没有想到自己倡导的大同理想会呈现出这样的景象，她怀疑石悦海在夸大其词，于是安排贾坤和扎斯、扎木等人去监狱查看情况，一天后，贾坤回报道：“石悦海说的是实情，整个监狱人满为患，而民间怨声载道，老百姓对这项制度极为不满。”

    石悦海、石凯盛同时叫嚷道：“此前可不是这样。火圣女，不是我说，你说的天下大同的理想是美好的，但现实是残酷的。我不懂整个城邦的管理运作机制，也不懂冠冕堂皇的大道理，但是对于刑法制度，以及对待那些嚣张跋扈的恶人，我们兄弟两还是有一套办法。我对这些恶人、烂人太了解了，他们无非就是欺软怕硬，狗仗人势，对待真正的强者，他们就忍气吞声，低三下四。总之一句话，杀人偿命欠债还钱这是天经地义的道理。他们这种强词夺理欲盖弥彰掩耳盗铃的做法，违背了公理与正义，这是犯罪，这是不可取的。”

    石凯盛叹息道：“我突然觉得这个世界黑白不分，混乱不堪，秩序颠倒。”

    监狱管理者纷纷摇头叹息。

    火圣女听取了贾坤、扎木等人的汇报以后，心想，亡羊补牢犹未为晚，于是说道：“两位可有什么万全之策，可以在这里商讨商讨。”

    石悦海说道：“上古四圣之一皋陶在刑法制度上提到‘明刑弼教，以化万民的思想，这种思想后来一直被舜帝和大禹两位大帝采纳。先民记载，在这种刑法指导下，天下无虐刑，天下无冤狱。我想，火圣女泽被苍生，仁民爱物，咱们可以多加参详。”

    火圣女继续说道：“可以详细说说‘明刑弼教，以化万民的意思吗？”

    石悦海说道：“这里面包含的东西太多了，具体来说，主要包含法治与德政两部分，明于五刑，以弼五教，这里面，五教是主，五刑为辅，对于有过激行为或者犯有罪行的人，我们首先要晓之以理，动之以情，如不听教化，再绳之以法。五教指的是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。也就是说，在生活当中，我们得教会人们懂得并恪守最基本的五种关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，哪些事情不能做，哪些事情可以做，这得有个标准。长期熏陶，耳濡目染，潜移默化，只有通过这种循序渐进的教导，才能实现你描述的那个没有犯罪行为的大同世界。我想，只有认真落实先民倡导的这种思想，才能达到长治久安，万世太平的目的。”说完，他退在一边。

    火圣女听后满怀欣慰，说道：“就按你说的办。我的宗旨很简单，如先民所说的，安民则惠，黎民怀之。你们可以放开手脚，具体问题具体分析，然后再具体行刑，总之，公道自在人心，必须保证公平和公正。”

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