第一百五十八章 老六的做法[2/2页]
“关于‘电车难题’……”
——一个疯子把五??无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来,并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是,你可以拉一个拉杆,让电车开到另一条轨道上。然而问题在于,那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况,你是否应拉拉杆?
“啊,不用想了。”向山摆摆手:“拉不拉拉杆的话,选哪边都没有错……”
“‘先把那个绑人的杀了’?”
向山笑出声:“这不是很懂吗?”
这很像是向山会给出的答案。
“但没有正面回答问题。”那人说道:“这就好比思考伽利略与牛顿思考钟摆问题,然后你来一句‘人类不可能维持绝对的真空,这个前提不会成立,这个现象不会出现,因此不用思考下去’。”
向山点点头:“嗯,很像是我会说的话。”
向山尊敬每一个提出思想实验的人。通过“模拟”,降低实验的“成本”,让原本不可能的实验出现在人类的想象之中——这正是智人最为宝贵的能力。
质疑“电车难题”实际意义的人,就好像质疑“理想平面”“理想真空”对物理学的意义一样。
“所以,老六他是怎么说的?”向山道:“我应该遵从道义,毫不犹豫地手刃自己过去的弟子吗?为了天下。”
“这个问题不该问我。这原本是一个没有标准答案的问题。”那名武者说道:“当然,我想告诉您的是,作为被动做出选择的人,他不管选择哪一边,旁人都不应该指责。”
向山思索片刻。“电车难题”这个思想实验,本质上是为了批判“功利主义”——将“行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和最为正面”视为“最大善”、“最大的善”即为“群体幸福最大”的思想倾向。
“电车难题”的视角之下,“功利主义”会暴露出自相矛盾的状况。基于“群体利益最大化”的原则,“救多杀少”应当是正确的。但是“牺牲一个无辜者”却是非善的。而“不作为”似乎也违背了“群体利益最大化”的原则,也是非善的。绝对的善是不存在的。
与许多数学问题类似。问题的答案毫无意义,它的存在本身,以及思考它的过程,才是它的价值所在。
“第四武神为了重塑大众的精神,多次在网络上组织对类似问题的讨论。”那名武者说道:“战事不紧张的时候,第六武神每周都会拉上我们这些战士,去探讨那些没有答案的思想实验——比起答案,讨论它们的过程更加重要。”
向山鼓掌:“不愧是我……我挺喜欢你们这种氛围的。三百年前向山那伙人也喜欢这样。但话说回来,‘不管选哪一边,都不该从道德层面指责’,是不是也是对电车难题的逃避呢?”
对上老朋友之前先思考一番电车难题……第六武神的精神状态也令人担忧啊。
那名武者耸耸肩:“我只是告诉你第六武神在类似状况下会做的事情。你与他观念几乎完全一致,这或许对你也会有帮助吧。”
第一百五十八章 老六的做法[2/2页]
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