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第二百二十七章 正念[1/2页]

    既然不能速速至于此,向山也只好静下心来。

    所幸,到目前为止,“厉鬼”也只是一个幻觉而已。除了让向山的心情变糟之外,也没有任何实际上的坏处。

    按照陶恩海所说,向山最先要做的,就是重新收摄念头。

    按理来说,觉照自身,观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,乃是冥想的基础。任意一个内功有成的高手,都不会控制不住自己的念头。

    而依照科学的方式来讲,内功之道起步的时候,开创者们就在想办法为“自我意识”提升权限。先意识到“自我意识并非身体的主宰”,然后才能“提升权限,成为主宰”。代表表层意识的部分,会因为神经网络的重构,而与更多的功能产生直接的联系。

    借助古老宗教的意象,先虚构一个“悬置的高位”,将“自我”从世间抽离出来,置于这高位之中,冷眼旁观——这便是古老修行与现代内功的接合之处了。

    将原理明明白白的说透了,便更能驾驭自身。至少内家之道的开创者,是这么觉得的。

    作为内功绝顶之人,向山本不应该有这种症状。

    但依着陶恩海的意思,向山的问题在于“悬置的高位”之上,那个“冷眼旁观的自我”发生了解离。

    先贤认为,俗人难免颠倒妄见,以为自身是净的,是以要“观身不净”,觉察自身不洁之处才好。这是“有用”的。但先贤又以“金刚”来比喻锻炼到极致的心智,言菩萨之大心,坚固不能破坏如金刚也。而依着现代科学的研究,人类的意识中,并无这般的模块。

    不管是作为共性的海量数据,还是作为个性的最后几十兆数据,人类的心同世间万物一样,并无殊胜之处。若凡尘万事万象是梦幻泡影,那么心亦是梦幻泡影之一。

    没有什么不能化去,没有什么不能崩解。

    而向山的问题就在这里。

    非是人格解离,但确确实实,本应抽离出来,以旁观者视角观察自身的“我”本身,出现了偏差。

    这非是单纯禅定就可以完美解决了。陶恩海觉得,需要重新设计一整套的冥想方式,才能重新定位向山的“自我”,然后控制属于“厉鬼”的那一部分。

    这绝非一日之功。

    左右无事,向山便离开基地一趟,将自己这一路的同伴也找了过来。

    在离开之前,他还向尼娅古蒂打听了一下尤基的消息。

    “你的……弟子啊。”尼娅古蒂检索片刻,然后摇头:“最近在这一带闯出名头的年轻侠客里,没有符合你说的那些个特征的。”

    向山倒是轻松:“嗯,没有听到他就义的消息就挺好的。”

    “行,我会帮你留意的。”尼娅古蒂点了点头,又继续说道,“也是,你本质上就是这么个人。好为人师,还喜欢带小崽子玩。”

第二百二十七章 正念[1/2页]

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