第五百六十三章 朕，包藏祸心[2/2页]

    “我们的底线应该是让鞑靼人不再拥有犯边的能力。”

    这是和谈的底线，不再拥有犯边的能力，是在贺章出发前，就已经定调的。

    这里面包含了政治、军事、经济、刑名等方方面面。

    政治方面，任何鞑靼人未曾及冠的台吉，必须到大明的四夷馆就学，所有的鞑靼王、可汗、济农、万户的任命，都得得到皇帝的册封。

    军事方面，要马放南山，刀枪入库，所有适合作战的马匹都要在军马场养殖，供给大明使用，武备管理等同大明，不得私自藏甲胄、强弩等物。在宣府等地，设立鞑军，集中训练。

    翻译翻译，就是对鞑靼人去军事化。

    经济方面则是推行大明钱法，以及划分牧区，不得私斗火并等，并且设立巡按制来约束鞑靼的内斗等等。

    这些都是大明提出的条件。

    当然，大明提出了自己的条件，也给出了自己的义务。

    在鞑靼人被入侵之时，大明将会保护鞑靼百姓不受他人危害；

    鞑靼会设立郡县，对鞑靼部进行鞑靼诸部进行管理；

    大明将专设一名监察御史专管鞑靼和兀良哈部；

    大明会派出历局官员对春耕秋收放牧进行教谕、设立府州县社学等等。

    大明的义务，概括为一句话，那就是大明将会对鞑靼人一视同仁。

    大明在和谈之中，并不打算把鞑靼人当成鹰犬或者当成牛马，而是准备把鞑靼人正式并入大明。

    这和乌格齐、脱脱不花、阿噶多尔济、满都鲁的判断完全不同。

    直到朱祁钰和胡?跎塘亢＠??氖焙颍?谗叭说目珊梗?共恢?来竺鞲?隽巳绱擞藕竦奶跫?

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    “朕哪里担得起一个至仁至善的名号，朕包藏祸心罢了。”

    朱祁钰立刻否认了胡?醯某圃蓿?踔林毖圆换涞乃底约翰皇呛萌恕

    他对至仁至善四个字一点都不喜欢，他更喜欢当亡国之君。

    什么时候开始，朱祁钰如此仁慈了？

    他前脚还在让夜不收烧荒，用钱法逼迫鞑靼王们?K剥鞑靼百姓，逼迫鞑靼百姓奔逃大明，十足的亡国暴君的模样，这后脚就开始用怀柔政策了？

    朱祁钰这么做，说好听点，叫王化，同文同种一家亲，说难听点，朱祁钰要消灭他们的文化，要消灭他们的信仰，要亡其族名。

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    最终变成你中有我，我中有你，而不是单纯的大明对鞑靼单向王化的过程。

    历朝历代，皆是如此。

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    白居易的贬官和元和十年的一场刺杀有关，当朝宰相武元衡被人当街刺杀而死，朝野震动。

    朝中党争极为激烈，白居易被贬斥的结果，对白居易这种直谏臣子并不是坏事。

    留在京师，反而小命不保。

    就像于谦、李贤、王翱等人在正统年间，只能在地方巡按一样，朝堂上没有他们的立锥之地。

    “白居易为了表达喜悦之情，亲自做了一份胡麻饼，给万州刺史杨敬之，并且作诗一首，即为《寄胡饼与杨万州》。”胡?跛低昃秃攘艘豢诓瑁?簿驳目醋疟菹隆

    他的劝谏就是读书人的那个弯弯绕绕的调调，什么话都不讲明白，至于陛下到底听出了什么，那是陛下的事儿了。

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    他很确信，陛下听懂了他的话里有话，看似是在说史，其实还是说的大明的王化之路。

    王化不是单方面的消灭，而是彼此之间融合。

    这是大明王化之路和罗马殖民之路，根本性的不同。

    白居易是唐代科举出身，可白居易并非寒门，胡麻饼，来自西域，白居易为何会做胡麻饼？

    而且还写诗，借着胡麻饼抒发自己升官的喜悦心情？

    白居易会做胡麻饼，并且写诗称赞，其实就是当时胡麻饼极为流行，这是文化融合的结果。

    唐朝的王化之路，是彼此影响的，大明的王化之路，必然也将彼此影响，即便是陛下把车轮以下的草原男丁都杀了，也改变不了这一事实。

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    因为一旦王化之路走通了，鞑靼本身就是大明的一部分，要彻底消灭鞑靼人，那就要先把自己给灭亡了。

    朱祁钰看着胡?酰?癫可惺楣?缓芏?穹ā

    “你是对的，但是最后，那也是大明主导的融合，而不是胡元，他们做不到。”朱祁钰承认胡?跛档枚裕??谴竺髟谡飧龉?讨泻徒峁??际腔窭?椭鞯嫉哪且环健

    胡?趿⒖痰阃匪档溃骸澳鞘亲匀唬?菹掠⒚鳌！

    “那海拉尔的事儿，就这么定下来的话，就让礼部拟诏了？”

    朱祁钰点头说道：“拟诏，入澄清坊吧，还有禁止莫罗和这些海拉尔接触。”

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    “稽王身边有个叫万贞儿的宫人，是山东诸城人，是孙太后的人。”胡?跬?按樟舜账档溃骸罢馔蛘甓?突?跎?竿?辏??醵云浼??粤怠！

    万贞儿大稽王朱见深十七岁，胡?跛灯鸫耸拢?徒?幢菹虏岱饬嘶?跻皇掠泄亍

    陛下在贺章出使之前，册封了稽王世子朱见深，袭稽王爵位。

    这件事还是胡?跷?菹路钟墙饩龅舻模??呛?跬蝗环⑾至苏飧龌?醵哉飧鐾蛘甓??诔樟盗恕

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第五百六十三章 朕，包藏祸心[2/2页]

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