第二百五十一章 乱了乱了，整个19世纪都乱成一锅粥了[1/2页]

    光。

    一个简单到不能再简单的词。

    一种常见到不能再常见的现象。

    却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。

    说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。

    接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。

    其实吧。

    人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。

    例如在古代东方。

    人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。

    而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。

    他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。

    恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。

    分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。

    至于视觉，便是三者综合作用的结果。

    柏拉图再往后，便出现了卢克莱修、阿尔·哈桑这一大堆的唯心思想。

    而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。

    不过值得一提的是。

    历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所著的《墨经》。

    《墨经》约完成于周安王14年癸巳，也是就是公元前388年，其中有一个很有名的研究案例。

    这??案例出自《墨子·经说下第四十三》：

    【景，二光夹一光，一光者景也。景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。】

    景就是影，指物体的影像。

    因此这句话的意思是：

    光线象射箭一样，是直线行进的。

    人体下部挡住直射过来的光线，射过小孔，成影在上边。

    人体上部挡住直射过来的光线，穿过小孔，成影在下边，就成了倒立的影。

    这个描述光的宏观性质完全一致，也是对光沿直线传播的第一次科学解释。

    除此以外。

    墨家还知道另一个概念——光在透镜或凹面镜之前会聚焦：

    “在远近有端与于光，故景瘴内也。”

    ?染褪悄桑?簿褪蔷奂?谝坏愕囊馑肌

    《墨经》里常称焦点为“正”或“内”，因此当时的墨家也已经研究出了光线的聚集原理。

    不过可惜的是。

    由于华夏古代科学体系不完备的缘故，在光学后续的发展过程中，古代华夏的出彩点就不多了。

    当然。

    这倒不是说华夏没人研究光学，而是华夏在《墨经》之后，找不到一个能够被梳理成时间线的光学研究记录。

    而在西方，欧几里德在《反射光学》一书里研究了光的反射问题，托勒密对光的宏观性质进行了补充。

    后来又出现了开普勒之类的研究者。

    到了1621年。

    尼德兰物理学家涅耳，总结出了光的折射定律。

    接着在差不多同一时间。

    笛卡尔在他《方法论》的三个附录之一的《折光学》中，率先提出了这样的可能：

    光是一种压力，在媒质里传播，并且世界上存在以太这种物质。

    也这也是近代光学的万恶之源，一个非常重要的节点。

    如今

    自那以后。

    光学就如同剑宗与气宗一般，出现了两个截然不同的派别。

    首先出现的是波动说。

    如今大家公认的波动说提出者是惠更斯，但其实吧，最早发现波动说证据的是一位意呆利数学家。

    此人叫做弗朗西斯科·格里马尔迪。

    当时他做了一个实验：

    他让一束光穿过两个小孔后找到暗室里的屏幕上，发现在投影的边缘有一种明暗条纹的图像。

    于是格里马尔迪便提出了光可能是一种类似水波的波动，这就是最早的光波动说。

    只可惜这位数学家能力有限，无法进行更深入的研究，最终由惠更斯首次完整的给出了光的定义：

    光不是一种物质粒子，而是由于介质的振动而产生的一种波。

    至于传播光的介质，就是被笛卡尔重新炒火的‘以太’。

    再往后就是胡克扛旗，小牛提出微粒说的事儿了。

    不过值得一提的是。

    虽然小牛的微粒说与波动说堪称生死冤家，但小牛对于‘以太’却并不否定。

    小牛原本坚持的绝对时空观中，以太便是绝对运动的代表。

    甚至后来的小麦都没脱离这个圈，他在电磁学中就引入了以太的概念，还在晚年尝试过推导以太在惯性系中的表达方程。

    结果1887年。

    英国物理学家麦克尔逊与化学家莫雷用“以太漂流”实验否定了以太的存在，让整个科学界都震惊了好久——这也就是此前提到的两朵乌云中的一朵。

    经典物理靠着以太发展出了许多正确的结果，但到头来忽然发现推导出这些成果的根基是错误的，你说邪性不？

    就像兔子当年搞战斗机隐身涂层，看海对面的b2次次飞行都不掉漆，还以为他们掌握了啥黑科技。

    于是兔子们咬着牙立项，以那个未知技术为目标追赶，日夜不停。

    结果多年之后兔子们才知道，人家的b2不掉皮是因为上了大氪金术，破了就补

    然后兔子们看着自家仓库的那几台机子就陷入了沉思：

    所以老子td的到底搞了个啥

    总而言之。

    以太这玩意儿确实很邪，到21世纪都还有一大票人相信它的存在，其中甚至不乏诺奖得主。

    话题再回归原处。

    惠更斯再往后的故事此前已经介绍过，此处就不多赘述了。（近代光学在210章开头，复制过来就是水字数了，所以大家可以回那边去看看，这段加上210的那部分，差不多就是光学的整个发展史了，感兴趣的可以留个眼）

    不过在如今这个时间线里。

    受徐云影响，小牛不再如原本那般独断专行，及时的纠正了自己的错误理论。

    同时也导致了光学领域出现了安古斯·罗曼所说的局面：

    光的二象性理论占据主动，但微粒说的核心证据却并不多。

    这就像玄幻里的两家圣地，其中一家圣地当代有大帝坐镇，帝威无双。

    另一家圣地虽然实力同样雄厚，却缺乏大帝战力，只能靠着祖辈留下的帝器勉强与对家抗衡。

    因此安古斯·罗曼打的就是这么个算盘：

    你不是说肥鱼有留下传记么，那么好啊，你有本事就拿出个能反驳波动说的证据嘛。

    而随着安古斯·罗曼这番话的说出，现场的氛围顿时有些古怪了起来。

    平心而论。

    安古斯·罗曼的要求无疑有些强人所难，奈何他的帽子扣的太聪明了。

    一系列名正言顺的说法下来，至少在这个公共场合内，将徐云给逼到了一个非答不可的尴尬地步。

    当然了。

    尴尬这个词是安古斯·罗曼以及其他旁观者下的定义，至于徐云嘛

    此时他的腮帮子正微微鼓起，后槽牙死死地咬着舌腔内壁的肉，尽量让自己不笑出声。

    实话实说。

    他真的很想冲下台跑到这位罗曼学长身前，给他一个充满感激的拥抱。

    虽然对方的目的是拆自己的台，但实际上却歪打正着，帮了自己一个大忙

    好不夸张的说。

    这是一个甚至可能决定副本评分走向的大忙！

    泪目jg。

    而就在徐云忍笑之际，他的身边忽然传来了一道低语声：

    “罗峰，怎么样，你能行吗？”

    徐云转过头，发现威廉·惠威尔正看着自己。

    很明显。

    他答对的第一个问题，虽然无法彻底让人信服他就是肥鱼的后代。

    但在威廉·惠威尔眼中，自己的可信度相对也提高了不少。

    徐云见状沉吟片刻，飞快扫了眼现场，朝威廉·惠威尔微微颔首：

    “惠威尔院长，家祖确实有留下过相关记录，我也都记着呢。”

    威廉·惠威尔瞳孔顿时一缩，心中隐隐冒出了一股要发生大事的预感。

    如果徐云是在口嗨那还好说，但如果他说的是真的

    可他如果能轻易拿出反驳波动说的理论，必然在物理这块的认知很深，为什么会连初等毕业证书都拿不出来呢？

    难道真的是丢了？

    心思斗转间。

    威廉·惠威尔又想起了徐云的第一个回答。

    有了这个回答增持，如今他对徐云身份的确信度，大约维持在六成半左右

    这显然不是一个能够放心压上筹码的数值。

    但是

    威廉·惠威尔飞速扫了眼台下，目光从一位位正襟危坐的教授身上掠过。

    普莱姆今日来势汹汹，这种老硬币不出手则以，一出手必然会是一套组合拳。

    他敢保证。

    台下的这些老教授中，一定有人已经被普莱姆收买了。

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