第一千一百八十七章 努力[2/2页]
“《道德经》上说:上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。所以儒家的“强迫”是刻在其文化基因中的。虽然孔圣人说过己所不欲勿施于人,但是儒家那群伪君子最喜欢干的却是:己所欲,即施于人。也就是把自己认为的好强行加在别人的身上。打着为你好的幌子站在道德制高点上迫使别人。殊不知这个世上,即便是己所欲,亦不可轻易施于人。
另外还有一个重要的原因体现在荀子的《劝学》篇上,荀子劝勉进学,以车轮斧金等器物作比,称“木受绳则直,金就砺则利。”车轮就是要不断用外力压迫它,斧金就是要不断用外物打磨它。头悬梁锥刺股而自迫不息。
“而《道德经》中讲的是“大器免成”,崇尚自然而然。儒道二者在这里是有着根本性的冲突。
“其实自迫也好,被迫也好,都是一种不自然的状态。所以道德经中是没有努力的概念的。因为有努力就不叫自然了”
叶枫顿了一下,继续道:“鸟会努力歌唱吗?鱼会努力游泳吗?花会努力绽放吗?
“顺应万物内在原本就有的动力自然而然地发生,这个才叫做自然。自然的力量上承于天地,而人为的努力局限于人为。天地和人为是两种不同层次的力量。前者是鬼斧神工,后者是精雕细琢。一个是文章天成,另外一个是堆砌辞藻。所以《道德经》说大器免成,因为以天地之力成就的才是大器,而人为早就的只能是小成。
“道隐于小成,追逐小成的人再怎么努力,也永远成不了大器。因为他们初始方向错了。
“所以自然是《道德经》中极为重要的一个概念。”
“啪啪”的几声鼓掌声起,是涂山心月。涂山心月觉得叶枫讲的理值得这几声掌。
但是叶枫却不在乎她的赞赏,而是继续看着涂山玲道:“你明白了吗?”
却见涂山玲依旧是有些听不懂的样子,叶枫深深叹了口气
涂山玲看着叶枫那恨铁不成钢的样子,娇嗔骂道:“不准笑我笨!”
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