第一千五百六十一章 考验一[1/2页]

    于是良知玉书的考验正式开始。

    阳明先生道：“你说‘圣人不死，大盗不止’，这句话究竟是什么意思？”

    叶枫看了眼阳明先生道：“你确定要我回答这个问题？这句话可是道家喷儒家的话，你确定要我说吗？”

    阳明先生，笑了笑，可惜他此刻的脸被叶枫打得有点变形了，看上去有点滑稽，甚至让看到他脸的别人都觉得有点疼，但是叶枫不觉得，因为他的脸就是叶枫打的。

    阳明先生说道：“我虽然是儒家，我的心学也是儒家学说，但是毕竟也是‘儒释道’三家合一，我对道家也是有所研究的，而且这个世上最了解你的，除了知己就是敌人，所以我自然是很想知道，作为同样‘儒释道’三家合一，却走上完全和我相反道路的你的想法。”

    叶枫平静地看着阳明先生，片刻后，叹了口气，回答道：

    “‘圣人不死，大盗不止’的观点出自道家“老庄”之一的庄子之口，同时庄子在他的《庄子·?箧》篇中，对这个观点进行了阐释。

    “首先我们要明确：孔子因为开创了儒家学派，所以被后人尊为‘文圣’。在很多人的眼里，历史上第一个‘圣人’就是他。但庄子所说的‘圣人’，却并非专指孔子。庄子在原文是这么说的：‘圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。’这句话的意思是说：圣人死了，大盗就不会再兴起了，天下太平而没有变故了。圣人不死，大盗就不会中止。尽管重用圣人治天下，但还是让盗跖获得了最大的好处。

    “所以庄子真正的意思是，连孔子在内一起都喷了。

    “那么为何有“圣人”存在，大盗就一定会出现呢？这其中包含有庄子的“齐物论”的哲学思想。

    “道家除了强调‘道法自然’、‘无为而治’外，另一个核心观点就是‘齐物论’。道家认为‘道’之分化两极，有善必有恶。道不可名，不可见，但无所不在，无所不含。无边，无际，无穷，无限，无终，无极。无极生太极，太极生两仪。太极为一，一生二，二生三，三生万物。

    “道家认为我们生活在一个二元对立的世界。天地，乾坤，是非，对错，善恶，喜悲，成败，得失，福祸，凶吉……这种二元对立，就像太极的阴阳，互相对立，互相转化，互相依存，无限循环。这就是反者道之动的道理，也是道的规律。

第一千五百六十一章 考验一[1/2页]

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