第一千五百六十二章 考验二[2/2页]
为此甩锅于照亮黑暗中丑恶的儒家的仁义道德,是为懦夫!
“在这里我提出我的一个观点,就是这些‘不道德’的行为,是源于人心人性。而世界上只要有人存在,人心人性就一定是存在的,所以‘不道德’的行为自古就存在的。而庄子认为人的本性是自然本性,是无善无恶的。他就无法解释,无善无恶的人之本性为什么会产生丑恶这种逻辑问题,所以他只能归因外物,这一点下面讲。但是我不一样,我认为人心人性是善恶交织的,这个才是人的本性,而我的思想的起点就是人性本恶,且趋利避害,却可以完美的解释这一点
“庄子认为正是贫富差距的存在,才让人产生了贪婪之心,但是用逻辑推理的逆反原则,也就是如果不存在贫富差距,那么人就不会产生贪婪之心吗?这明显是反人性的错误结论。正确的说法,应该是因为贫富差距的存在,让人心底的贪婪显露了出来。因为人性本恶,趋利避害,其中趋利就是贪婪。而无善无恶的心之本体是无法产生贪婪之心的,所以庄子只能把这个甩锅给外在的贫富差距
“同理没有贵贱之别,人就不会歧视吗?人性是自私的,所以即便没有贵贱之别,他也会要凸显自己的个体特殊性,证明自己曾经存在于这个世上。为了不泯灭众人,由此而产生的表现之一就是歧视他人,这个是刻在人心人性上的、属于无意识的本能上的东西
“而小偷窃国大盗更好解释,他们偷东西,偷国,本就是人心的趋利自私本性,而偷取道德只不过是避害用道德、规范制度,来保护自己罢了,是为避害本性
“而以上的趋利和避害又统一于人心本来的“恶”
“再说‘孝’,我从未听闻因为有人是比不过别人的孝道,而放弃孝道,根本就不是因为攀比成风,才有的孝子和不孝。我听到的最多的就是‘久病床前无孝子’。这个也是人心本恶、自私自利造成的。都是客观实际情况让人心底本就存在的恶,有机会显现出来而已。所以他们才选择了不孝,成为大盗。从而导致双输的局面。所以庄子的举例根本就是无稽之谈。
“庄子还拿乌鸦生反哺,羔羊跪乳,来论证道理更是可笑。动物是动物,人是人。人和动物最大的区别就在于,动物无法违背自己的本能做出行为,但是人却可以违背自己的生物本能做出符合自己人心人性的行为。简单的说动物没有选择的余地,而人是有选择的,而这个选择之间,正是彰显道德之所在,这个源于人心人性的选择就是人类和动物最重要的唯一区别
“乌鸦、羊羔没有选择“不孝”的能力,但是人却可以选择孝和不孝,所以拿乌鸦羔羊这种没选择的畜生来类比论证人类的行为,本就是先天不足的类比,根本就是当代的指鹿为马的愚蠢行为,你说可笑不可笑?
“所以我说庄子之言,胡说八道,狗屁不通,错了吗?”
第一千五百六十二章 考验二[2/2页]
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