第一千六百七十章 兼爱[2/2页]

    兼爱，非攻，非命，尚贤，尚同，非乐，天志，明鬼，节用，节葬。

    其中最核心的思想是兼爱，兼爱就是平等，无亲疏贵贱，其他的所有主张都是为了兼爱服务的，墨子觉得天下之所以动乱，就是因为人们不相爱，大家都损人利己，亏人自利。父母兄弟，邻居不相爱，国和国不相爱，所以才会有动乱，所以解决的办法就是要兼爱，兼相爱，交相利做到了，天下就会和谐了。这个实在是有点像《火影忍者》中的大结局，只能说太甜了，以至于甜到让人反感的地步。

    之所以甜，说的就是，墨家追求的是公平和正义。

    下面把这几个思想简单介绍一下：

    兼爱，就是平等，无亲疏之别。即便没有血缘关系，也可以爱。但是兼爱不是说只爱别人不爱自己，墨家讲“己在所爱，爱加于己”。而且兼爱也是要分情况的，不是说谁都爱。当敌人把你踩在脚下摩擦的时候，你还要爱他吗？当然是站起来撸翻他。所以，兼爱不爱敌人，不爱侵略国家，危害民族利益之人。

    非攻，指的是反对不正义的战争，但是正义的诛灭的战争，比如抵抗外来侵略啊，武王伐纣啊之类的，墨家是支持的。墨家提出非攻，不是刷嘴炮，而是有自己的实力的。墨家与其说是一个学术流派，更加像是一个组织，有自己的武装力量，有能力和诸侯国对抗。非攻的核心是，不首先发起攻击，但是当别人攻击自己的时候，一定要有实力给予有力的回击。

    尚贤，很好理解了，尊重贤才，不分亲疏贵贱的选拔人才，反对任人唯亲。墨家还提出了选拔人才的标准：厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术，简单来说就是：人品好，会说话，能办事

    尚同，建立上下一心的机制，以达到最高效率的协同。众人齐心，其利断金，差不多就是这个意思。尚同要求统一行动和观念，但统一于谁呢？统一于尚，在政治上相应的是绝对专制的统治

    非乐，即反对儒家的礼乐制度，觉得君王花钱搞大型的联欢晚会是不对的，浪费社会资源，影响生产。本质上非乐并非反对音乐本身，而是要反对维护等级统治的礼乐秩序。

    非命，反对儒家的宿命论，儒家觉得生死有命，富贵在天。墨家认为人们应该通过自己的努力改变命运，你出生是什么样子是没办法改变的，但是你的后天可以通过努力得到改变。儒家觉得你爹是农民，你也一辈子是农民。墨家觉得，你爹是农民，但是你可以是个科学家

    节用节葬：从字面意思就很好理解，如今现世基本上都实现了节葬了，人死了基本都火化了，不给土地增加负担。节用也是反对铺张浪费。也算是比较贴合现代的价值观了

    天志明鬼：墨家觉得天是有意志的，天和鬼会赏善罚恶，其实本质上是导人向善的，让你不要做坏事，要兼相爱交相利。做对别人有利的事情，用来佐证兼爱的学说，不是什么封建迷信啊

    墨家的主要思想就是这些，其他就是逻辑学，光学，物理学等方面的研究，以及守城之类的。这个可以看出，墨家除了是个思想学派，也是一个技术组织

    总之，在那个时代的墨家是非常强大的。最鼎盛的时期，甚至到了和儒家，并称为当世两大显学。以至于当时人称：世间之学，非儒即墨。

    而且看着墨家的十大主张，你们可以看出，墨家的思想，也一直在影响着我们今天的生活。

    但是就像儒释道一样，叶枫不是很喜欢墨家思想

第一千六百七十章 兼爱[2/2页]

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