第一千六百七十二章 墨家二[2/2页]

    也就是说，在墨家眼中，每个人，甚至每个国家，都必须具备一些好的品质，于是就引出了第三条，叫做“尚贤”，就是大家都必须向贤者学习。这个与道家的不尚贤有些冲突，虽然不算高明，但墨子要的就是绝对的完美

    第四条叫做尚同，有点类似于书同文、车同轨。墨子学习过儒家，认为儒家人总爱搞诡辩，把一些好的道德标准变成个人的权力。而对于道德标准，墨子认为要当众说清楚，大家统一标准，把其中的个人利益剔除掉

    说到标准，墨子又提出了第五条，叫做天志。就是说我们按照标准做一个章程，这样百姓才好遵守，这样才能真正的杜绝私利。后来演变成为了天人感应，按照天的规则去做事，不能说是顺其自然，应该是强行的顺其自然

    第六条叫做明鬼，这一条比较特殊，就是说相信鬼神是真实存在的。墨子这么说的目的，就是因为他发现，一旦没有信仰，人们就会变得无法畏惧；如果有信仰，认为举头三尺有神明，他就会有所收敛，能够更好地管理自己。

    第七条叫做非命，否认命运的存在，认为世界是公平的，大家要相信个人意志，

    第八条叫做非乐，即是不要崇尚一些玩物丧志的东西，拿出时间做点好事，其实这也有点反人性，与第九条的节用相互对应，让贵族们不要浪费资源，过度享受，引起平民的不满，

    第十条叫做节葬，这一条专门针对于儒家的厚葬，认为人死之后就会化为虚无，复杂的葬礼对他们来说没有任何意义。

    其实说到这里，大家应该就能猜出墨家灭亡的原因——那就是反人性。

    墨家的理念是非常反人性的。锯子就不用说了，即算是一个墨者，都必须舍身取义，放弃家庭，对待陌生人要像对待亲人一样，做到没有差别的兼爱，这个是有难度的。

    所以墨子死后，墨家就再也没有了这种凝聚力，甚至分成了相里墨，相夫墨，邓陵墨三派。

    其实墨子完全可以将自己包装成为圣人，让后人将自己封神，把墨家变成一种信仰传承下去，但是他却放弃了这种做法，结果让人性给他上了一课：

    其中相夫墨，放弃了任何研究，变成了同儒家一样的游说学派，到处游历，倡导兼爱思想，但是没有了墨家这个后盾，兼爱变成了一个笑话。

    而邓陵墨，也是最忠心的一群墨者，变成了一群游侠，他们反对战争，照样会赴死，但是没有了理论支撑和圣人形象，人数越来越少，最终也化为了乌有。

    最后的相里墨，依旧注重研究，依旧有着强大的技术，但是却没有了赴死的决心，相里墨也叫做秦墨，他们认为秦国的制度就是墨家的最终去向，然后就被秦国忽悠瘸了。最终还帮助秦国完成了统一战争。据说书同文、车同轨这些举措，就是墨家帮助秦始皇完成的。

    秦朝时的墨家已经从原先的组织，变成了一个普通的学派，到了汉朝时期，因为独尊儒术的影响，墨家彻底就消失了在历史之中，其实这个也好理解，一个大统一的王朝，是绝对不允许墨家这样的组织存在的，

    不过据说清朝时期仍有墨家人的存在，但可惜的是，还只剩两人。

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